«Фестиваль фестивалей» от Балтийского дома привозит в Петербург не только громкие имена, но и спектакли, которые растут из очень конкретной земли.

Музыкальная драма «Степь. Песнь камня» (вторая часть триптиха о хакасской культуре) режиссёра Тимура Казнова Хакасского национального театра имени Топанова как раз такой случай. В постановке занято около сорока артистов. Идёт спектакль на хакасском языке, но это совсем не мешает петербургскому зрителю понимать происходящее на сцене (и я говорю не про субтитры), ибо пение и танцы артистов красноречивее любых слов.

Отправная точка сказа — древняя стела Улуг Хуртуях Тас, которую в Хакасии считают покровительницей материнства. Казнов предлагает увидеть в камне не монумент, а женщину, потерявшую при нападении варваров мужа, дочь и сына, и сумевшую превратить эту потерю в силу. По сюжету богиня Ымай, тронутая её горем и верой в духов, дарует ей право навсегда стать защитницей степи и помогать женщинам, желающим родить.

Главный акцент спектакля —  звук и пластика. Музыку для постановки написала Татьяна Шалгинова, а в основе вокальных номеров лежит хакасский тахпах (наиболее распространенный вид стихотворного творчества и песенной культуры хакасов).  

Хореографию ставил петербургский хореограф Павел Рябов. Костюмы –  четыре стихии: огонь, вода, степь и горы (невольно вспоминается фильм «Пятый элемент», и здесь 5-й – это мать, потерявшая все кроме любви и веры).

Главный вопрос такого формата: хватит ли эпическому полотну личной, человеческой интонации, чтобы зритель, не знающий хакасских легенд, услышал в нём собственную историю? Судя по несмолкающим аплодисментам, ответ утвердительный.

Особенно трогательный видеоряд в конце спектакля, где малыши совершенно разных возрастов  благодарят Хуртуях Тас за то, что та подарила их мамам возможность подарить жизнь им.

Для справки: Улуг Хуртуях тас («Большая каменная старуха») — каменная стела окуневской культуры (конец III — начало II тыс. до н. э.) близ аала Анхаков в Хакасии: песчаниковая, высотой около 3 м, весом 2,6 т, с вырезанным лицом на голове и ещё одним на животе (так обозначена беременная женщина).

Местные жители чтят её как покровительницу материнства и приносят ей молочную водку и сметану. По главной легенде, героиня потеряла мужа (он погиб, защищая семью) и сыновей (они утонули в Абакане), и боги превратили её в камень, наделив силой помогать женщинам.